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在韓劇《帝國的早晨》中，堂堂的大唐皇帝李世民竟然在戰場上被高句麗將領楊萬春射瞎瞭眼睛，進而大敗而歸。在這部電視劇的結尾，高句麗軍隊甚至攻破瞭唐朝的首都長安，並讓李世民跪地求饒，逼迫唐朝割讓瞭大半個江山
在韓劇《帝國的早晨》中，堂堂的大唐皇帝李世民竟然在戰場上被高句麗將領楊萬春射瞎瞭眼睛，進而大敗而歸。在這部電視劇的結尾，高句麗軍隊甚至攻破瞭唐朝的首都長安，並讓李世民跪地求饒，逼迫唐朝割讓瞭大半個江山。這在我們國人看來當然是無稽之談。
但是，神奇的是，除瞭《帝國的早晨》，韓國隻要有涉及高句麗戰爭的影視劇，李世民都是一副獨眼龍的形象，那麼，韓國的這種說法到底有沒有歷史根據呢？這個爛梗到底出自哪裡呢？
▲帝國的早晨劇照
爛梗的來源 18世紀的一本朝鮮小說
在中國的記載中，無論是正史還是各種野史，我們都找不到關於李世民被射瞎的半點記錄，那麼，韓國方面的根據是什麼呢？根據史學界考證，最早關於李世民眼睛被射瞎的記錄來自朝鮮的一部小說，叫《三淵集》。
《三淵集》是李氏台北靜電機租賃朝鮮的小說傢金昌翕於1732年完成的作品，其中卷十一有詩一首，其中寫道：
高麗舊疆踔遠矣。
鳳城或雲是安市。
千秋大膽楊萬春。
箭射虯髯落眸子。
若道南漢形勝弱。
文皇何如洪太始。
前四句翻譯過來就是高句麗舊時的疆土很大，鳳城這個城市也叫安市，在這裡，勇敢的將領楊萬春用弓箭射瞎瞭虯髯的眼睛。其中，台中靜電機出租安市城是貞觀十九年唐軍與高句麗軍隊大戰的地點，這一次由於天氣原因加之高句麗軍隊的頑抗，致使唐軍沒能攻下城池。安市城直到671年才被唐軍大將李績攻陷，高句麗隨即滅亡。虯髯在這裡則是指李世民，由於此時朝鮮對於中國還有敬畏之情，因此還不敢直呼太宗名諱，隻敢用代號代之。
詩射瞎李世民眼睛的高句麗將領楊萬春則最早出現於17世紀朝鮮文學傢尹根壽的《月汀漫筆》，這本小說第一次記錄瞭安市城主梁萬春（後演化為楊萬春）在城墻之上抗擊唐朝軍隊，但並未提及李世民眼睛被射瞎一事。可以說，這個梗的來龍去脈都來自於不具備歷史參考價值的文學小說，其真實性比《三國演義》還要低的多。
▲唐太宗李世民
雖然不具備任何真實性，但是謠言總是傳播的最快的，自從金昌翕寫完這部小說後，李世民眼睛被射瞎的故事就在朝鮮傳開瞭，後世的朝鮮文人，幾乎不假思索的就沿用瞭這種說法，而且情節越來越荒謬，越來越露骨。金昌翕還隻敢用虯髯這種隱晦的說法來指代李世民，而到瞭1855年《夢經堂日史》，則直接記到太宗被楊萬春射中左目。
到瞭1911年的《桓檀古紀 太白逸史》，則更是對這一事件進行瞭細致描寫，其中記到：
世民憤不自勝，敢出決戰，楊萬春乃呼聲張弓。世民出陣，矢浮半空，遂為所中，左目沒焉。世民，窮無所措，從間道遁
可以說，時代越往後朝鮮對於太宗的貶損就越多，從避諱的虯髯到太宗再到直稱名諱世民，足以看清朝鮮態度的轉變。
▲薩爾滸戰役
因為憎恨清朝進而遷怒唐朝
我們知道，李氏朝鮮對於中國的印象一直是不錯的，尤其是在萬歷年間明朝幫助朝鮮戰勝日本侵略者後，朝鮮對於明朝的感恩已經到瞭無以復加的程度。萬歷朝鮮戰爭後，朝鮮人專門建設瞭大報壇來感激明朝的救命之恩，在後來明朝與後金的戰鬥中，朝鮮更是堅定的站在明朝一邊，並派出援軍參加瞭薩爾滸之戰，以至於後來後金為瞭安定後方，專門入侵瞭朝鮮，這就是丙子胡亂的起因。即使在明朝覆滅後，朝鮮依然保留舊時的衣冠，並沿用明朝的年號。可見，直到17世紀，朝鮮對於中國，仍然抱有極大的善意和尊崇。
但是隨著李定國和鄭成功軍隊的失敗，朝鮮發現明朝的覆滅已經成為瞭事實，清朝對於中國的統治已經漸漸穩固，他們將不得不接受被 蠻夷 統治的事實。由於無法接受被 蠻夷 統治的現實，朝鮮人對於中國的印象開始直轉之下。朝鮮人認為，中原文化在清朝的統治下已經徹底衰亡，朝鮮已經是中國文化最後的傳承者，是名副其實的 小中華 。
▲李定國（1621年 1662年）
朝鮮人厭惡清朝，但是又不能明說，所以隻好把這種仇恨寄托在朝鮮以前的歷史上，而上一次朝鮮與中國發生沖突的時間恰好是唐代，因此，朝鮮人理所當然的就把唐朝當做瞭清朝的替代品，作為自己發泄不滿的出氣筒。而朝鮮方面記載的演變也正好印證瞭這一趨勢，17世紀時朝鮮對梁萬春抵抗唐軍的記載還僅僅是陳述事實，不但沒有李世民被射瞎這回事，連主觀情感的表達也很少見。
而到瞭清代，則對這起事件添油加醋，最後演變成瞭我們今日看到的版本。當然，當時的朝鮮人其實也並不是對這段歷史全無瞭解， 比如朝鮮官員李德懋就記到： 安市城主世傳姓名楊萬春。三淵詩亦用之。然尹月汀謾錄。已辨其出於唐書演義。不足取信。 可見，當時朝鮮的文人對於這段歷史的真假還是心中有數的，醜化唐朝更多是為瞭表達對清朝的憤怒與不屑。
▲清朝版圖
為韓國現實政治服務的歷史研究
如果說清代時朝鮮人對於太宗的貶損更多是因為清朝壓制所做的無奈之舉，那麼現代之後韓國對於這段錯誤歷史的轉播可就是別有用心，有意為之瞭。馬克思說，歷史是為政治服務的，這在韓國體現的尤為明顯。作為一個經濟日趨發達的半島強國，韓國急需為自己構建一個與自己經濟地位相符，可以向世界吹噓的民族神話。
亨廷頓在《文明的沖突》一書中寫道：
成功的經濟發展給創造出和受益於這一發展的國傢帶來瞭自信和自我伸張，財富像權力一樣也被看做是優點的證明及道德和文化優越性的顯示。當東亞人在經濟上獲得更大成功時，他們便毫不猶豫地強調自己文化的獨特性。
物質的成功帶來瞭對文化的伸張，硬實力衍生出軟實力。
亨廷頓認為隨著東亞國傢經濟實力的增強，他們會重新構建對於自己獨特文化的自信，而這一點，在韓國身上體現的最為明顯。
▲唐朝版圖
與韓國今日的經濟實力相比，朝鮮民族的歷史顯得異常的渺小和悲慘，為瞭滿足自己因經濟增長而日漸油煙靜電機出租膨脹的民族自信心，韓國人必然要塑造一段與自己身份相符的歷史，為瞭達到這一目的，就算是胡編亂造也在所不辭。而打敗當時的大帝國唐朝，將大名鼎鼎的太宗皇帝射成獨眼龍無疑可以大大滿足韓國國民日漸增長的虛榮與傲慢。真實的歷史就這樣因為現實的政治需要而犧牲掉瞭。
但是歷史就是歷史，無根據的胡編亂造和以訛傳訛終究隻能讓韓國人自己自嗨一下，而作為局外人的我們，這種不負責任的歷史謠言不過是茶餘飯後的談資罷瞭。在韓國人自娛自樂時，我們更要警醒自己，中華文明已經足夠偉大，其中有著太多的東西值得我們去挖掘和傳承，我們決不能像韓國人一樣意淫某些並不存在的輝煌，進而淪為他人的笑柄。
【團長說歷史專欄第六期】 每周四更新
歷史堂團隊作品文：埃爾文
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